كيف أحسب زكاة مالي؟ خمس خطواتٍ ومثالٌ محلول
الزكاة عبادةٌ يسكنها القلب، لكنها يومَ إخراجها حسابٌ أيضاً: سطرٌ للجمع، وسطرٌ للطرح، ومقارنةٌ واحدة، ونسبةٌ واحدة. وهذا هو الحساب كلّه، على مهل، لتؤدّيه مرّةً بعناية، ثم تؤدّيه كلّ عامٍ بيُسر.
الجواب المختصر: في يوم زكاتك اجمع أموالك الزكوية، واطرح من الديون ما يُجيز مذهبك طرحه، ثم قارن الباقي بالنصاب (85 غراماً من الذهب أو 595 غراماً من الفضة، والعلماء مختلفون في أيّهما يُعتبر). فإن بلغه وحال عليه حولٌ قمري، فالزكاة ربع العشر (2.5%)، أي جزءٌ من أربعين.
أرقامك جاهزة؟ استعمل حاسبة الزكاة المجانية: تعمل بأيّ عملة، وتعرض رأيَي النصاب جنباً إلى جنب، وتُبقي أرقامك كلّها على جهازك.
الخطوة الأولى: حدّد يوم زكاتك
تجب الزكاة في النقود والذهب والفضة وعروض التجارة إذا حال الحول، أي مضى عامٌ قمري، على مالٍ بلغ النصاب. والعام القمري نحو 354 يوماً، فيتقدّم يوم زكاتك نحو 11 يوماً كلّ سنةٍ شمسية. أمّا الزروع فلا حول لها، وزكاتها يوم الحصاد.
يُخرج كثيرون زكاتهم في رمضان. ويجوز تعجيلها قبل موعدها بعد ملك النصاب عند الحنفية والشافعية والحنابلة، ولا يجيز المالكية إلا تقديماً يسيراً. وأيّاً كان اليوم الذي تختاره فالزمه: اليوم نفسه من كلّ عامٍ قمري يجعل الحساب أميناً.
الخطوة الثانية: اجمع ما تملك
- النقود، والمال في أيّ حسابٍ تملكه: في البيت، أو في حسابٍ جارٍ أو ادّخاري، أو في تطبيق دفع.
- الذهب والفضة: يُحسب الخالص منهما: الوزن بالغرام × العيار ÷ 24. والحليّ الملبوس أكثر ما اختلفت فيه المذاهب، وقد فصّلنا الآراء في مقال زكاة الذهب.
- الأسهم: ما تتاجر فيه منها يُحسب بقيمته السوقية. وما تقتنيه للمدى الطويل يُحسب منه ما يقابل الأصول الزكوية في الشركة، وحسابه كلّه أحوط. وإن كانت الشركة تُخرج زكاتها فلا تُخرجها مرّةً ثانية.
- الدين الذي لك على غيرك: الدين المرجوّ يزكّى كلّ سنة (قرار المجمع 1 (2/1)). أمّا الدين المشكوك فيه فلا يُحسب الآن، فإذا قُبض اختلفت المذاهب في عدد السنين التي يزكّى عنها.
- عروض التجارة: بقيمتها السوقية يوم زكاتك.
ما لا يُحسب: بيتك وسيارتك وأثاثك وأدوات عملك. ومكافأة نهاية الخدمة قبل قبضها: لا زكاة فيها ما دمت في الخدمة لعدم تمام الملك (قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي 143، البند سادساً/أ)، فإذا قبضتها ضُمّت إلى مالك. والمعاش الذي لا تملك سحبه لا يُحسب حتى تقبضه. والفوائد الربوية يُتخلّص منها، وليست زكاة.
الخطوة الثالثة: اطرح ما عليك
وهنا تختلف المذاهب، وقد يكون الفرق كبيراً. فالحنفية والحنابلة يطرحون الدين من المال الزكوي قبل النظر في النصاب، والمالكية يطرحونه من النقود والذهب والفضة ما لم يكن عندك من العروض الفاضلة عن حاجتك ما يفي به (مختصر خليل)، والشافعية في مذهبهم الجديد لا يطرحونه. وفي رأيٍ معاصر يُطرح ما يحلّ من الدين في الاثني عشر شهراً القادمة فقط، حتى لا يمحو قرضُ بيتٍ طويلُ الأجل زكاةَ من عنده مدّخراتٌ حقيقية. وحاسبتنا تأخذ بهذا الرأي المعاصر وتنصّ عليه، فاسأل عالِمك أيّ الأقوال تتّبع.
احسبها الآن. تملأ حاسبة الزكاة سعراً مرجعياً مؤرّخاً للذهب والفضة بخمسين عملة، وتعرض نصاب الذهب ونصاب الفضة جنباً إلى جنب، وتعطيك مدىً حين تختلف الآراء. ولا ترسل شيئاً إلى أحد.
الخطوة الرابعة: قارن بالنصاب
النصاب أدنى مالٍ تجب فيه الزكاة. وأصله عشرون مثقالاً من الذهب ومئتا درهمٍ من الفضة، وتقديرهما الشائع اليوم 85 غراماً من الذهب الخالص و595 غراماً من الفضة الخالصة، وعلى الأوزان الحنفية 87.48 غراماً و612.36 غراماً.
فبأيّ المعدنين يُقدَّر؟ نصاب الفضة أدنى فيبلغه أكثر الناس، ويراه كثيرون أنفعَ للفقراء. ويأخذ كثيرٌ من المعاصرين، ومنهم القرضاوي، بنصاب الذهب. ومن كان ماله كلّه ذهباً فنصابه نصاب الذهب، ومن كان ماله كلّه فضةً فنصابه نصاب الفضة.
وبأسعار السوق العالمية التي أخذناها صباحَ 29 أكتوبر 2026 (قبل هامش المحلّات) كان بين الحدّين بونٌ واسع: نصاب الذهب نحو 11,018.55 دولاراً (85 × 129.63)، ونصاب الفضة نحو 1,009.89 دولاراً (595 × 1.6973). والأسعار تتغيّر كلّ يوم، وأسعار الحاسبة المرجعية تُحدَّث مع كلّ تحديثٍ للموقع، فقد تختلف عن هذه الأرقام؛ والحاسبة تذكر تاريخها، والسعر الذي تكتبه أنت يحلّ محلّها.
الخطوة الخامسة: أخرج ربع العشر
زكاة النقود والذهب والفضة وعروض التجارة ربع العشر (2.5%). وأقصر الطرق أن تقسم المجموع على 40. أمّا الزروع (العشر أو نصف العشر) والأنعام (بجدولٍ معلوم) فلها أحكامها.
مثالٌ محلول (أرقامٌ من عندنا، بالدولار، وبأسعار السوق العالمية صباحَ 29 أكتوبر 2026):
- مدّخرات 9,000 + حسابٌ جارٍ 2,500 + أسهمٌ للمتاجرة قيمتها 3,000.
- 30 غراماً من ذهب عيار 18 محفوظةً للادّخار: 30 × 18 ÷ 24 = 22.5 غراماً خالصاً × 129.63 = 2,916.68.
- مجموع المال الزكوي: 17,416.68، وعليك فاتورة بطاقةٍ قدرها 1,500 تحلّ هذا الشهر.
مع طرح الدين (الحنفية والحنابلة، والمالكية إن لم تكن عندك عروضٌ فاضلةٌ تفي به، ورأي الاثني عشر شهراً): 15,916.68 ÷ 40 = 397.92. ودون طرحه (المذهب الجديد للشافعية): 17,416.68 ÷ 40 = 435.42. والمجموعان فوق النصابين معاً، فلا يبقى من سؤالٍ إلا الدين.
هل في الراتب زكاة؟
لا يُزكّى الراتب عند المذاهب الأربعة ساعةَ قبضه، بل ما ادّخرته منه يُضمّ إلى مالك، فتحسب الباقي يوم زكاتك. واختلفت المذاهب في المال المستفاد أثناء الحول: فالحنفية يضمّونه إلى ما عندك من جنسه ويزكّونه معه في موعده، والشافعية والحنابلة يجعلون لكلّ مالٍ مستفادٍ حولاً مستقلاً، وكثيرٌ من الناس يُخرجون الجميع في يومٍ واحد، فيكون ذلك تعجيلاً لزكاة ما استجدّ.
ويرى بعض المعاصرين أنّ زكاة كسب العمل تُخرَج عند قبضه (القرضاوي، «فقه الزكاة»، باب زكاة كسب العمل والمهن الحرّة)، وعليه عملُ بعض الجهات الرسمية، كهيئة «بازناس» في إندونيسيا. فإن أخذت بهذا القول فاسأل عالِمك أو جهة الزكاة في بلدك عن ضوابطها.
خمسة أخطاءٍ شائعة
- أن تحسب حساب الادّخار وحده، وتنسى النقد في البيت، أو الذهب المدّخر، أو دَيناً لك على غيرك.
- أن تحسب وزن القطعة كلّها لا وزن الذهب الخالص فيها.
- أن تعتمد سعر المعدن في العام الماضي. انظر إلى سعر يوم زكاتك.
- أن تحسب مكافأة نهاية الخدمة قبل أن تقبضها.
- أن تخلط زكاة المال بزكاة الفطر، وهما أمران مختلفان، وقد بيّنّا ذلك في مقال الفرق بين الزكاة والصدقة.
لماذا يهمّ الحساب؟
سمّى القرآن الزكاة تطهيراً: فهي تطهّر المزكّي من ذنوبه (الطبري؛ ابن كثير)، وأضاف مفسّرون آخرون: ومن الشُّحّ (الرازي، مفاتيح الغيب). ونزلت الآية في قومٍ اعترفوا بذنبهم، وحملها المفسّرون على الزكاة عامّةً، وتجد نصّها في آخر المقال. والحساب الدقيق جزءٌ من هذا التطهير: أن يصل الحقّ إلى صاحبه، لا يزيد ولا ينقص.
اقرأ أيضاً
احسبها
افتح حاسبة الزكاة، واختر عملتك، واكتب أرقامك: تعرض لك رأيَي النصاب، وتسمّي المذاهب حيث تفترق. ثم اطّلع على الجهات الرسمية في صفحة أين تدفع زكاتك.
تنبيه
هذا المقال للتعريف العام بطريقة حساب الزكاة، وليس فتوى. ولحالتك الخاصة اسأل عالِماً تثق به أو جهة الزكاة الرسمية في بلدك. موقع مستحقات لا يجمع الزكاة ولا الصدقات ولا يوصلها.
جُمِع من المصادر المذكورة؛ اسأل عالِماً تثق به في حالتك. وليس هذا فتوى. كُتب بمساعدة الذكاء الاصطناعي ورُوجع على المصادر المذكورة. «سامي أدهم» اسمٌ مهني، وليس عالِماً ولا مفتياً.
الآيات المذكورة
﴿خُذْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [9:103]المصادر
التصحيحات
- : نُشر المقال، وصياغته الفقهية على مراجعة المصادر نفسها التي في النسخة الإنجليزية، والمثال بأسعار 29 أكتوبر 2026 المرجعية.
- : مراجعة: أُضيف قول المالكية في طرح الدين (مختصر خليل)، ووُصفت أسعار المثال بأنها أسعار السوق العالمية صباحَ 29 أكتوبر، لأنّ أسعار الحاسبة المرجعية تُحدَّث مع كلّ تحديثٍ للموقع.