الرئيسية › حاسبة الزكاة

حاسبة الزكاة: نصاب الذهب والفضة

بقلم سامي أدهم · آخر مراجعة للمصادر: 2026-10-28

في أموالك حقٌّ معلوم، بأيّ عملةٍ كان وأينما كنت. احسب تقديره هنا، ثم تأكّد منه مع عالم موثوق. حيث يختلف العلماء نعرض القولين ونسمّيهما، ولا نختار عنك.

أسعار المرجع: سعر الذهب والفضة في السوق العالمية يوم 2026-10-29 (gold-api.com، مع مطابقته على currency-api المفتوح)، محوَّلاً بأسعار صرف ذلك اليوم (Rates By Exchange Rate API). وليست سعر المحلّ في بلدك، ولا تتجدّد لحظةً بلحظة؛ فهذه الصفحة لا ترسل شيئاً ولا تستقبل شيئاً وأنت تستعملها. ولا سعر مرجعٍ للعملات التي تتباين أسعار صرفها كثيراً بين المصادر، وعددها 6 (IRR، SDG، YER، SYP، LBP، UGX).

كيف تعمل هذه الحاسبة؟

• المقدار: ربع العشر (2.5%) من المال الزكوي إذا حال عليه الحول الهجري.
• النصاب، معروض بالوجهين: الذهب 85 غراماً من الذهب الخالص، والفضة 595 غراماً من الفضة الخالصة (تحويلان معاصران شائعان للأوزان القديمة). نصاب الفضة أقل فيبلغه عدد أكبر من الناس، ويراه كثير من العلماء الأحوط للفقراء، ويأخذ كثير من العلماء المعاصرين بنصاب الذهب. اسأل العالم الذي تتّبعه.
• الذهب حسب العيار: الغرامات × العيار ÷ 24 = الذهب الخالص. 100 غرام عيار 21 = 87.5 غرام خالص.
• الديون التي يحلّ سدادها خلال الأشهر الـ12 القادمة تُخصم أولاً. وهذا أحد الأقوال المعاصرة، وللمذاهب في الديون أقوال، فاسأل عالماً موثوقاً.
• لا يُحسب: البيت والسيارة والأثاث وأدوات العمل، ومكافأة نهاية الخدمة قبل استلامها، والتقاعد الذي لا يمكنك سحبه، والفوائد الربوية (يتخلّص منها صاحبها، وليست زكاة).

ما الذي لا تفعله هذه الصفحة

لا تصدر فتوى، ولا تغطي أحكام الخمس عند الشيعة الجعفرية، ولا تجمع أي مال ولا تحفظه ولا توصله، ولا إعلانات فيها. الأرقام التي تكتبها تبقى في متصفحك.

موقع مستحقات لا يجمع الأموال. لا نستلم زكاتك ولا نأخذ عليها رسماً ولا نوصلها نيابة عنك. ادفع للجهة مباشرة عبر موقعها الرسمي.

أين تدفع زكاتك ←

ما الزكاة؟

الزكاة ركنٌ من أركان الإسلام الخمسة. قال النبي ﷺ: «بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ» (صحيح البخاري 8، واللفظ له، وصحيح مسلم 16).

وفي الكلمة نفسها معنيان: الطهارة والنماء.

• على من تجب؟ على المسلم الذي يملك مالاً يبلغ النصاب، زائداً عن حاجته الأساسية، ويمرّ عليه عامٌ هجري كامل. وللمذاهب تفاصيل، منها مال الصغير.
• كم مقدارها؟ ربع العشر (2.5%) في النقد والذهب والفضة وعروض التجارة. وللزروع والأنعام مقادير أخرى.
• ما النصاب؟ 85 غراماً من الذهب الخالص، أو 595 غراماً من الفضة الخالصة، وهما تحويلان معاصران شائعان لنصاب عشرين مثقالاً من الذهب ومئتي درهم من الفضة، ولبعض العلماء تقديرات قريبة منهما. نعرض الاثنين في الحاسبة أعلاه، ولا نختار عنك.
• ما الفرق بينها وبين الصدقة؟ الزكاة فريضة: مقدارها ووقتها ومستحقّوها محدّدون. والصدقة تطوّع: في أي وقت، ولأي محتاج.

ما فضل الزكاة؟

تطهّر صاحبها، وتنمّي ماله. قال تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [التوبة: 103]. في الآية المعنيان معاً: «تطهّرهم» و«تزكّيهم».

الزكاة تطهّر المزكّي من ذنوبه (الطبري؛ ابن كثير)، وأضاف مفسّرون آخرون: ومن الشُّحّ (الرازي، مفاتيح الغيب). ونزلت الآية في قومٍ اعترفوا بذنبهم، وحملها أكثر المفسّرين على عموم الزكاة.

لا تُنقص المال. قال النبي ﷺ: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ» (صحيح مسلم 2588). ولفظ الحديث «صدقة»، وهي في القرآن (التوبة 60) تشمل الزكاة.

هي حقّ، لا منّة. قال تعالى: ﴿وَٱلَّذِينَ فِىٓ أَمْوَٰلِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ﴾ ﴿لِّلسَّآئِلِ وَٱلْمَحْرُومِ﴾ [المعارج: 24-25]. وحين بعث النبي ﷺ معاذاً إلى اليمن أخبره، بمعناه، أنها تؤخذ من أغنيائهم وتُردّ على فقرائهم (صحيح البخاري 1395، وصحيح مسلم 19).

«حقٌّ معلوم»: حمله كثير من المفسّرين على الزكاة المفروضة (قتادة وابن سيرين)، وحمله آخرون على حقٍّ سوى الزكاة (مجاهد والشعبي). وعلى القولين: العطاء حقٌّ في المال، لا منّة.

فالفقير حين يأخذ الزكاة لا يأخذ فضلاً من أحد. إنه يأخذ حقّاً سمّاه القرآن.

إلى من تذهب الزكاة؟ الأصناف الثمانية

سمّاها القرآن في آية واحدة: ﴿۞ إِنَّمَا ٱلصَّدَقَـٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱلْعَـٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَـٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 60].

1. الفقراء: من لا يجد ما يكفي حاجته الأساسية. مثال اليوم: أسرة لا تقدر على الطعام أو الإيجار.
2. المساكين: من له دخل لا يكفيه، وقد لا يسأل الناس. مثال: عامل لا يغطّي راتبه نفقات أسرته.
3. العاملون عليها: من تعيّنهم الجهة المختصة لجمع الزكاة وحفظها وتوزيعها، ويأخذون أجرهم منها. مثال: موظفو هيئة زكاة رسمية.
4. المؤلّفة قلوبهم: من يُعطى تأليفاً لقلبه، كمن أسلم حديثاً. وفي بقاء هذا السهم اليوم خلاف بين المذاهب.
5. في الرقاب: تحرير الرقاب. وأدخل الحنابلة، وابنُ حبيب من المالكية، فكَّ الأسرى المسلمين في هذا السهم (ابن قدامة، المغني)، وقصره غيرهم على عتق الرقاب أو إعانة المكاتَبين.
6. الغارمون: من أثقله دينٌ في أمر مباح وعجز عن سداده، ومن تحمّل ديناً ليصلح بين الناس. مثال: أسرة مهدّدة بالإخلاء بسبب إيجار متأخر.
7. في سبيل الله: أكثر الأصناف خلافاً. حملت المذاهبُ الأربعة «في سبيل الله» أساساً على الغزاة المتطوّعين؛ واشترط الحنفية فقرهم، وفي روايةٍ عن الإمام أحمد يدخل فيه حجّ الفقير. وتوسّع فيه بعض المعاصرين. نعرض الخلاف ولا نرجّح.
8. ابن السبيل: مسافر انقطعت به الطريق، ولو كان غنياً في بلده. مثال: عامل علق بلا تذكرة عودة.

بدأت الآية بالفقراء والمساكين. وأكثر العلماء على أن الزكاة المفروضة تُعطى لفقراء المسلمين، ولبعض العلماء قول آخر عرضناه في صفحة أين تدفع زكاتك.

وللمذاهب تفاصيل في كل صنف، ومنها: هل تُوزَّع على الأصناف كلها، أم يجوز صرفها في صنف واحد؟ لا نفتي في ذلك. اسأل عالماً موثوقاً أو جهة الزكاة الرسمية في بلدك.

ما أثر الزكاة في الاقتصاد؟

• تحرّك المال الراكد. تُفرض كل عام على المال المدّخر، لا على الدخل. لذلك يرى اقتصاديون مسلمون أنها تشجّع على تشغيل المال بدل كنزه.
• تنقل المال إلى من ينفقه. الأسرة المحتاجة تنفق ما يصلها على الطعام والسكن والتعليم. لذلك يرى اقتصاديون أن الزكاة تدعم حركة السوق.
• شبكة أمان. تصل إلى الفقير والمدين والمسافر المنقطع، وتعمل في بلدان كثيرة إلى جانب برامج الدولة.

كم يمكن أن تبلغ؟ التقديرات تختلف كثيراً. ومن الأرقام المتداولة أن الزكاة الممكنة في دول منظمة التعاون الإسلامي بين 1.8% و4.34% من الناتج المحلي. وأصل هذا الرقم دراسة للاقتصادي منذر قحف (1989) قدّر فيها الزكاة في ثماني دول إسلامية (مصر وإندونيسيا وباكستان وقطر والسعودية والسودان وسوريا وتركيا). فالنطاق متوسط هذه الدول الثماني، من أضيق الأقوال في الأموال الزكوية إلى أوسعها. وليس دراسةً لكل الدول الـ57، وإن نقلته تقارير لاحقة بهذا المعنى، ومنها Salaam Gateway عام 2016. وهو ما يمكن جمعه، لا ما جُمع فعلاً.

والواقع أقل بكثير. في إندونيسيا قُدّرت الزكاة الممكنة لعام 2011 بين 1.59% و3.82% من الناتج المحلي. أما ما جُمع فعلاً فكان 182 مليون دولار، أي نحو 0.02% (Salaam Gateway نقلاً عن تقدير للمعهد الإسلامي للبحوث والتدريب IRTI).

وللفكرة نقّاد. رأى الاقتصادي تيمور كوران (1995) أن برامج إعادة التوزيع الإسلامية التي تديرها الحكومات لم تُحدث تحوّلاً في الحياة الاقتصادية للمسلمين. نذكر رأيه لأن الصورة الكاملة حقّك أيضاً.

لست مسلماً؟ باب العطاء مفتوح لك

الزكاة فريضة على المسلم، والإحسان للجميع.

الزكاة فريضة على المسلم الذي تتحقّق فيه شروطها، ولا تُطلب من غير المسلمين. فإن لم تكن مسلماً وأثّرت فيك هذه الأبواب، فأنت مرحَّبٌ بك أن تعطي لها أيضاً: للفقراء، والمساكين، والمثقلين بالديون، وأبناء السبيل، بالروح نفسها. وعطاؤك هذا صدقة: عطاءٌ تطوّعي مفتوح للجميع، ولا نسمّيه زكاة.

والقرآن يمدح الذين ﴿وَيُطْعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾ [الإنسان: 8]. ويقول: ﴿لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَـٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ﴾ [الممتحنة: 8].

ويجوز إعطاء الصدقة لكلّ محتاج غير محارب للمسلمين، مسلماً كان أو غير مسلم، وهذا قولٌ شائعٌ في المذاهب (النووي، المجموع؛ ابن قدامة، المغني)، استدلالاً بالممتحنة 8 والإنسان 8. ادفع زكاتك لجهة زكاة رسمية في بلدك. موقع مستحقات لا يجمع الأموال.