الرئيسية › المدونة › الصدقة من غير المسلمين: عطاءٌ يلتقي على بابٍ واحد

الصدقة من غير المسلمين: عطاءٌ يلتقي على بابٍ واحد

بقلم سامي أدهم · تاريخ النشر: 2026-10-29

في رمضان، تذكر زميلتك في العمل أنها أخرجت زكاتها. وأنت لست مسلماً، فتسأل نفسك: هل لي أن أعطي أنا أيضاً؟

الجواب المختصر: نعم، ولعطائك اسمٌ جميل: الصدقة، أي العطاء التطوّعي. فالزكاة فريضةٌ على المسلم الذي استوفى شروطها، ولذلك لا يُسمّى عطاء غير المسلم زكاةً أبداً. أمّا الصدقة فمفتوحةٌ للجميع، في كلّ وقت، ولكلّ محتاج: للفقراء والمساكين والغارمين وأبناء السبيل.

وإن كنت مسلماً وتريد أن تعرف مقدار زكاة مدّخراتك، فاستعمل حاسبة الزكاة المجانية؛ تعمل على جهازك ولا ترسل شيئاً.

الزكاة والصدقة: طريقان للعطاء

يعطي المسلمون بطريقين. الزكاة فريضةٌ سنوية، لها مقدارٌ محدّد (ربع العشر في المدّخرات غالباً)، ووقتٌ معلوم، وثمانية أصنافٍ مسمّاة (التوبة: 60). والصدقة تطوّع: بأيّ مقدار، وفي أيّ يوم، ولكلّ محتاج. والمسلم يعطي الاثنتين.

وتجعل المذاهب الفقهية الإسلامَ شرطاً من شروط وجوب الزكاة. فالزكاة لا تُطلب من أهل الأديان الأخرى، وعطاء غير المسلم صدقةٌ، لا زكاة.

أبوابٌ يراها كلّ أحد

سمّت الآية 60 من سورة التوبة ثمانية أصنافٍ لمستحقّي الزكاة، وفيها حاجاتٌ يراها كلّ أحدٍ في كلّ مدينة:

صنف الزكاة	الحاجة بلغةٍ واضحة
الفقراء والمساكين	أُسرٌ لا تجد ما يكفي الطعام أو الإيجار أو المدرسة
الغارمون	من عجز عن سداد ما عليه، كأسرةٍ مهدَّدة بالإخلاء
ابن السبيل	بعيدٌ عن بلده انقطع به الطريق، كعاملٍ بلا تذكرة عودة

وفي مقال مصارف الزكاة الثمانية تجد الأصناف كلّها.

عبارتنا الثابتة

الزكاة فريضةٌ على المسلم الذي استوفى شروطها. فإن لم تكن مسلماً وحرّكت هذه الأبوابُ قلبك، فأنت مرحَّبٌ بك أن تعطي لها أيضاً: للفقراء والمساكين والغارمين وأبناء السبيل، بالروح نفسها. وعطاؤك هذا صدقة: عطاءٌ تطوّعي مفتوحٌ للجميع، ولا نسمّيه زكاةً أبداً.

ماذا يقول القرآن عن البرّ بالناس جميعاً؟

ثلاث آياتٍ تُذكر كثيراً في هذا الباب، وتجد نصّها في آخر المقال:

الممتحنة: 8: لا ينهى الله المؤمنين عن البرّ والقسط مع من لم يقاتلوهم في الدين.
الإنسان: 8: ثناءٌ على من يُطعمون الطعام على حبّه مسكيناً ويتيماً وأسيراً. ونقل ابن كثير عن ابن عباس والحسن أنّ الأسرى يومئذٍ كانوا من أهل الشرك.
البقرة: 177: تجعل من البرّ إيتاء المال على حبّه لذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين.

وتجوز صدقة التطوّع لكلّ محتاجٍ ليس محارباً للمسلمين، وهذا قولٌ شائعٌ في المذاهب (النووي، «المجموع»؛ ابن قدامة، «المغني»)، استدلالاً بآيتَي الممتحنة والإنسان. وإعانة المحتاج مكرمةٌ في الإسلام. ولا نتكلّم عن ثواب أيّ معطٍ: فتلك مسألة إيمان، يُرجَع فيها إلى العلماء.

العطاء جسرٌ بين الثقافات

لكلّ ثقافةٍ هديّتها. فأسرةٌ تعزل من مدّخراتها نصيباً للفقير، وأخرى تُطعم الجار قبل أن تَطعم، وثالثةٌ تُخرج العُشر، ورابعةٌ تقضي دَين غريبٍ في صمت. فإذا قدّمت كلّ ثقافةٍ أحسن ما عندها، صار العطاء جسراً، يعبر عليه الناس بعضُهم إلى بعض، فيتعارفون.

زكاة زميلتك وصدقتك قد تلتقيان على بابٍ واحد: أسرةٌ تحتاج طعاماً، أو إيجاراً، أو تذكرة عودة.

هل يأخذ غير المسلم من الزكاة؟

هذه مسألةٌ أخرى، والعلماء فيها مختلفون. نعرض الأقوال الرئيسة مرتّبةً، قولَ الجمهور أولاً، ولا نرجّح بينها.

المسألة	القول	من قال به
زكاة المال المفروضة	تُصرف لفقراء المسلمين	جمهور المذاهب الأربعة. ونقل ابن المنذر الاتّفاق على أنّ زكاة المال لا تُعطى للذمّي، وحكاه عنه ابن قدامة في «المغني»
	يُستثنى صنف «المؤلّفة قلوبهم» (التوبة: 60)	أدخل المالكية والحنابلة فيه غيرَ المسلمين، وقصره الشافعية على المسلمين، ويرى الحنفية أنّ هذا السهم قد انقطع
	يجوز أن يأخذ منها الفقير غير المسلم	قولٌ لقلّة: رُوي عن الزهري وابن سيرين، وعن زُفَر من الحنفية (حكاه السرخسي في «المبسوط» وردّه)؛ ومن المعاصرين بيّن القرضاوي في «فقه الزكاة» أنّ الإجماع المحكيّ غير مسلَّم
زكاة الفطر	يجوز إعطاؤها لغير المسلم المسالم	أبو حنيفة ومحمد (ورُوي عن الزهري)
	تُصرف للمسلمين	مالك والشافعي وأحمد، وأبو يوسف في رواية
	والفتوى عند متأخّري الحنفية على قول أبي يوسف	كتب متأخّري الحنفية («الدرّ المختار»)
صدقة التطوّع	تجوز لكلّ محتاجٍ ليس محارباً للمسلمين	قولٌ شائعٌ في المذاهب (النووي، «المجموع»؛ ابن قدامة، «المغني»)، استدلالاً بالممتحنة 8 والإنسان 8

جُمِع من المصادر المذكورة؛ اسأل عالِماً تثق به في حالتك.

كلماتٌ في موضعها

قُل	وتجنّب	لماذا
«صدقتي، بالروح نفسها»	«غير المسلمين يدفعون الزكاة أيضاً»	الزكاة فريضةٌ لها شروط، وهي على المسلمين
«أُسهم في الأبواب نفسها»	«عطاؤك يُحسب زكاة»	لا يُسقط زكاة أحد
«إعانة المحتاج مكرمةٌ في الإسلام»	أيّ وعدٍ بثوابٍ أخروي	تلك مسألة إيمان، ليس لنا أن نجيب عنها

عطاءٌ عابرٌ للأديان: أمثلةٌ واقعية

تعمل جهاتٌ مسلمة وغير مسلمة جنباً إلى جنب في الأبواب نفسها. نذكرها أمثلةً، لا توصيات:

الإغاثة الإسلامية والاتحاد اللوثري العالمي وقّعا مذكّرة تفاهمٍ في جنيف سنة 2014، ووصفها الاتحاد بأنها أوّل تعاونٍ رسمي بين منظّمة إغاثةٍ مسيحية عالمية وأخرى إسلامية عالمية، وجُدّدت سنة 2017.
«يوم الصدقة» و«يوم الميتسفا» في المملكة المتحدة: بدأ «يوم الصدقة» (Sadaqa Day)، وهو يومٌ للعمل الاجتماعي يقوده مسلمون، سنة 2015 على مثال «يوم الميتسفا» (Mitzvah Day) الذي يقوده يهود، ونفّذ الاثنان مشروعاتٍ مشتركة. وكلمة «صدقة» العربية و«تسيداكا» العبرية من جذرٍ ساميٍّ واحد، يتّصل بالصدق والبرّ.

ولكثيرٍ من التقاليد عادةٌ في إخراج نصيبٍ معلوم. نذكر ما يجمع بينها، ولا نفاضل بين تقليدٍ وآخر.

هل يجمع موقع مستحقات الزكاة أو الصدقات؟

لا. موقع مستحقات لا يجمع الزكاة ولا الصدقات ولا يوصلها. نحن نشرح ونحسب فقط.

زميلتك أدّت فريضة، وأنت تستطيع أن تشاركها الخير نفسه، حرّاً مختاراً: زكاتها، وصدقتك، وأسرةٌ جائعةٌ واحدة يصلها العون.

احسبها

تعرض حاسبة الزكاة رأيَي النصاب (الذهب والفضة) جنباً إلى جنب، وتُبقي أرقامك على جهازك. ثم اطّلع على الجهات الرسمية في صفحة أين تدفع زكاتك.

تنبيه

هذا المقال للتعريف العام بالزكاة والصدقة، وليس فتوى. ولحالتك الخاصة اسأل عالِماً تثق به أو جهة الزكاة الرسمية في بلدك. موقع مستحقات لا يجمع الزكاة ولا الصدقات ولا يوصلها.

جُمِع من المصادر المذكورة؛ اسأل عالِماً تثق به في حالتك. وليس هذا فتوى. كُتب بمساعدة الذكاء الاصطناعي ورُوجع على المصادر المذكورة. «سامي أدهم» اسمٌ مهني، وليس عالِماً ولا مفتياً.

الآيات المذكورة

﴿لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَـٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ﴾ [60:8]

﴿وَيُطْعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾ [76:8]

﴿۞ لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَـٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَـٰهَدُوا۟ ۖ وَٱلصَّـٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ﴾ [2:177]

المصادر

التصحيحات

2026-10-29: نُشرت النسخة العربية من المقال، مكتوبةً بالعربية لا مترجمةً حرفياً، وفيها تصحيحات المراجعة على المصادر نفسها التي في النسخة الإنجليزية.