دفع الزكاة للأقارب: من يجوز إعطاؤه، ومن لا يجوز
يقولون: الأقربون أولى بالمعروف. والإسلام يقول ذلك بدقّةٍ أجمل: فذوو القربى مقدَّمون في العطاء، والصدقة على القريب المحتاج لها أجران. لكنّ الزكاة ليست أيَّ عطاء؛ إنها حقٌّ له أصحابٌ مسمَّون، وبعض أقرب الناس إليك خارجون عنه بمنطقه نفسه.
الجواب المختصر: يجوز أن تعطي زكاتك لأقاربك المستحقّين (الفقراء والمساكين والغارمين ونحوهم من الأصناف الثمانية) ممّن لا تلزمك نفقتهم: ويدخل في ذلك عند أكثر العلماء الإخوة والأخوات والأعمام والعمّات والأخوال والخالات وأبناؤهم والأصهار. ولا تُعطى للوالدين وإن عَلَوا، ولا للأولاد وإن نزلوا، ولا للزوجة، لأنّ نفقتهم واجبةٌ عليك أصلاً. أمّا إعطاء الزوجة زكاتها لزوجها الفقير فمحلّ خلافٍ بين المذاهب.
اعرف المقدار أوّلاً: حاسبة الزكاة المجانية تعمل بأيّ عملة وتُبقي أرقامك على جهازك.
لماذا لا يأخذها بعض أهلك؟
الزكاة يجب أن تخرج من يدك إلى من يملكها حقّاً له. فإن ذهبت إلى من تلزمك نفقته وسكناه عادت المنفعة إلى بيتك أنت، وكأنك سدّدت نفقتك الواجبة من زكاتك. وبهذا علّل الفقهاء، وعليه رسموا الحدّ الآتي.
الوالدان والأجداد، والأولاد والأحفاد
نقل ابن المنذر الإجماع على أنّ الزكاة لا يجوز دفعها إلى الوالدين في الحال التي يُجبَر الدافع فيها على النفقة عليهم، ونقله عنه ابن قدامة في «المغني». ويمدّ الحنفية والشافعية والحنابلة هذا المنع إلى الأصول والفروع كلّهم: الأجداد والأحفاد أيضاً. ويربطه المالكية بوجوب النفقة، وهي عندهم للوالدين والأولاد. وأجازه ابن تيمية للأصل والفرع الفقير إذا عجز المزكّي عن نفقتهم، أو لقضاء ديونهم. فاسأل عالِماً تثق به قبل أن تعمل بهذا القول.
ولا ينقص هذا من حقّهم عليك شيئاً: فقد أخبر النبي ﷺ، بالمعنى، أنّ أعظم النفقة أجراً ما أنفقته على أهلك (صحيح مسلم 995). فنفقتهم واجبٌ له أجره، لكنها ليست زكاة.
الزوج والزوجة
- الزوج لزوجته: لا يجوز، ونقل ابن المنذر الإجماع على ذلك، لأنّ نفقتها واجبةٌ عليه.
- الزوجة لزوجها الفقير: أجازه الشافعي وأبو يوسف ومحمد، وهو روايةٌ عن أحمد، ومنعه أبو حنيفة. ودليلهم حديث زينب امرأة عبد الله بن مسعود، إذ سألت: أيجزئ عنها أن تنفق على زوجها وعلى أيتامٍ في حجرها؟ فأخبر النبي ﷺ، بالمعنى، أنّ لها أجرين: أجر القرابة وأجر الصدقة (صحيح البخاري 1466). وقد بوّب له البخاري بباب الزكاة على الزوج، وحمله بعض العلماء على صدقة التطوّع.
احسبها أوّلاً. قبل أن تقرّر من يأخذها اعرف ما يجب عليك: حاسبة الزكاة تعرض نصاب الذهب ونصاب الفضة جنباً إلى جنب، وتسمّي المذاهب حيث تفترق، ولا ترسل شيئاً إلى أيّ مكان.
الإخوة والأخوات وسائر الأقارب
يجوز عند أكثر العلماء إعطاء الزكاة للإخوة والأخوات والأعمام والعمّات والأخوال والخالات وأبنائهم والأصهار إذا كانوا مستحقّين، بل هي عليهم أفضل منها على غريبٍ مثلهم في الحاجة، لأنها صدقةٌ وصلة. وفي مذهب الحنابلة روايتان عن الإمام أحمد في القريب الذي ترثه، لأنّ المذهب يوجب عليك نفقته: روايةٌ تمنع زكاتك له، وأخرى تجيزها. فإن كنت تتولّى نفقة قريبٍ بانتظام فاسأل عالِمك قبل أن تجعل الزكاة مكان تلك النفقة.
ذوو القربى أولاً في العطاء
قدّم القرآن ذوي القربى أوّلَ من يُؤتى المال على حبّه، ثم ذكر إيتاء الزكاة واجباً مستقلاً (البقرة 177). ثم حصرت آية المصارف (التوبة 60) مَن يأخذ الزكاة نفسها. فإذا قُرئتا معاً اكتملت الصورة: بذلُ المال للأقارب من البرّ، والزكاةُ للقريب المستحق حقٌّ يصل به الرحم. وتجد نصّ الآيتين في آخر المقال.
قائمةٌ قصيرة
- هل القريب مستحق؟ فقيرٌ أو مسكين أو غارمٌ في حاجةٍ مباحة، أو من سائر الأصناف الثمانية.
- هل تلزمني نفقته؟ الوالدان والأولاد والزوجة: إذن ليست زكاة.
- هل هو زوجي أو زوجتي؟ الزوج لا يعطي زوجته، وفي إعطاء الزوجة زوجها خلاف.
- هل أدّيت ما عليّ لأهل بيتي؟ زكاتك لأختك لا تقوم مقام ما يجب عليك لبيتك.
الأقارب من غير المسلمين
جمهور العلماء على أنّ الزكاة المفروضة تُعطى لفقراء المسلمين، وقد عرضنا الأقوال في صفحة أين تدفع زكاتك. أمّا الصدقة فتصل إلى القريب من أهل دينٍ آخر دائماً: يجوز إعطاء الصدقة لكلّ محتاج غير محارب للمسلمين، وهذا قول جمهور الفقهاء (النووي، المجموع؛ ابن قدامة، المغني). والأسرة التي تجمع أدياناً صورةٌ صغيرة للعالم: يقدّم كلٌّ منها أحسن ما عنده، فيصير العطاء جسراً بينهم.
اقرأ أيضاً
احسبها
افتح حاسبة الزكاة لتعرف المقدار، ثم قرّر مع عالِمك مَن يأخذها.
تنبيه
هذا المقال للتعريف العام بأقوال العلماء، وليس فتوى. ولحالتك الخاصة اسأل عالِماً تثق به أو جهة الزكاة الرسمية في بلدك. موقع مستحقات لا يجمع الزكاة ولا الصدقات ولا يوصلها.
جُمِع من المصادر المذكورة؛ اسأل عالِماً تثق به في حالتك. وليس هذا فتوى. كُتب بمساعدة الذكاء الاصطناعي ورُوجع على المصادر المذكورة. «سامي أدهم» اسمٌ مهني، وليس عالِماً ولا مفتياً.
الآيات المذكورة
﴿۞ لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَـٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَـٰهَدُوا۟ ۖ وَٱلصَّـٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ﴾ [2:177]المعنى (بصياغتنا): ليس البرّ في التوجّه قِبَل المشرق والمغرب، ولكنّ البرّ إيمانٌ بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين، وإعطاءُ المال على حبّه للأقارب واليتامى والمساكين والمسافر المنقطع والسائلين وفي تحرير الرقاب، وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، والوفاء بالعهد، والصبر في الشدّة والمرض والقتال.
﴿۞ إِنَّمَا ٱلصَّدَقَـٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱلْعَـٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَـٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [9:60]المعنى (بصياغتنا): إنما تُصرف الزكاة للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلّفة قلوبهم وفي تحرير الرقاب والمدينين وفي سبيل الله وللمسافر المنقطع، فريضةً من الله، والله عليمٌ حكيم.
المصادر
التصحيحات
- : النشر الأول. صياغة الأحكام من مراجعة المصادر عندنا (الزوجان: البند Z33).